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"Tudo leva a crer que rumamos ao colapso, e muito mais rápido do que jamais imaginamos. Mesmo assim, ciente de toda essa dura realidade, Leonardo segue, assim como o morador da fictícia cidade, protestando, alertando, denunciando o que está em curso. Mesmo que pareça que cada vez menos lhes deem ouvidos. Faz isso por fidelidade à Vida, ao planeta, à mãe Terra, a quem devemos a própria existência. É essa sua fé que me inspira". - EDUARDO MOREIRA
A Editora Contracorrente e o Instituto Conhecimento Liberta (ICL) têm a satisfação de anunciar o lançamento do livro Sustentabilidade e cuidado: como assegurar o futuro da vida, de Leonardo Boff — proeminente teólogo, filósofo, professor e escritor, reconhecido internacionalmente por sua incansável defesa da sustentabilidade e da justiça socioambiental.
Nesta obra impactante, Boff alerta para duas das mais graves crises enfrentadas pela humanidade, a escalada dos conflitos geopolíticos, que ameaça culminar em uma guerra nuclear e, a emergência climática, que vem aquecendo o planeta a níveis não registrados há 125 mil anos, colocando em risco a continuidade da vida na Terra. Para o autor, o grande desafio da humanidade é mudar o curso da história e garantir a preservação da vida em todas as suas formas. A resposta a esse desafio, segundo Boff, não reside apenas no avanço da ciência, mas nas potencialidades do próprio ser humano — em nossas excelências profundas, como a ética, a espiritualidade e a “sede infinita por um infinito que nos pode plenificar”.
Com sua escrita lúcida e engajada, Leonardo Boff convida o leitor a refletir sobre a urgência de um novo paradigma civilizatório, pautado no cuidado, na responsabilidade e na comunhão com todas as formas de existência.
SOBRE O AUTOR
Leonardo Boff é um dos mais importantes pensadores contemporâneos brasileiros. Foi professor de Teologia Sistemática e Ecumênica no Instituto Filosófico-Teológico de Petrópolis, além de lecionar Filosofia da Religião e Ecologia Filosófica na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Atuou também como professor visitante em renomadas universidades internacionais, como Lisboa, Salamanca, Harvard, Basel e Heidelberg. Recebeu diversos títulos de Doutor Honoris Causa e, em 2001, foi agraciado com o Prêmio Nobel Alternativo da Paz, concedido pelo Parlamento sueco, em reconhecimento à sua contribuição em prol da justiça social, dos direitos humanos e da ecologia integral. Boff é conferencista ativo no Brasil e no exterior, assessor de comunidades eclesiais de base e de movimentos sociais. Com uma vasta produção intelectual, é autor de mais de 100 livros, traduzidos para diversos idiomas — inclusive coreano e japonês — e que abrangem temas como teologia, filosofia, espiritualidade, ética e ecologia.
"Tudo leva a crer que rumamos ao colapso, e muito mais rápido do que jamais imaginamos. Mesmo assim, ciente de toda essa dura realidade, Leonardo segue, assim como o morador da fictícia cidade, protestando, alertando, denunciando o que está em curso. Mesmo que pareça que cada vez menos lhes deem ouvidos. Faz isso por fidelidade à Vida, ao planeta, à mãe Terra, a quem devemos a própria existência. É essa sua fé que me inspira". - EDUARDO MOREIRA
A Editora Contracorrente e o Instituto Conhecimento Liberta (ICL) têm a satisfação de anunciar o lançamento do livro Sustentabilidade e cuidado: como assegurar o futuro da vida, de Leonardo Boff — proeminente teólogo, filósofo, professor e escritor, reconhecido internacionalmente por sua incansável defesa da sustentabilidade e da justiça socioambiental.
Nesta obra impactante, Boff alerta para duas das mais graves crises enfrentadas pela humanidade, a escalada dos conflitos geopolíticos, que ameaça culminar em uma guerra nuclear e, a emergência climática, que vem aquecendo o planeta a níveis não registrados há 125 mil anos, colocando em risco a continuidade da vida na Terra. Para o autor, o grande desafio da humanidade é mudar o curso da história e garantir a preservação da vida em todas as suas formas. A resposta a esse desafio, segundo Boff, não reside apenas no avanço da ciência, mas nas potencialidades do próprio ser humano — em nossas excelências profundas, como a ética, a espiritualidade e a “sede infinita por um infinito que nos pode plenificar”.
Com sua escrita lúcida e engajada, Leonardo Boff convida o leitor a refletir sobre a urgência de um novo paradigma civilizatório, pautado no cuidado, na responsabilidade e na comunhão com todas as formas de existência.
SOBRE O AUTOR
Leonardo Boff é um dos mais importantes pensadores contemporâneos brasileiros. Foi professor de Teologia Sistemática e Ecumênica no Instituto Filosófico-Teológico de Petrópolis, além de lecionar Filosofia da Religião e Ecologia Filosófica na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Atuou também como professor visitante em renomadas universidades internacionais, como Lisboa, Salamanca, Harvard, Basel e Heidelberg. Recebeu diversos títulos de Doutor Honoris Causa e, em 2001, foi agraciado com o Prêmio Nobel Alternativo da Paz, concedido pelo Parlamento sueco, em reconhecimento à sua contribuição em prol da justiça social, dos direitos humanos e da ecologia integral. Boff é conferencista ativo no Brasil e no exterior, assessor de comunidades eclesiais de base e de movimentos sociais. Com uma vasta produção intelectual, é autor de mais de 100 livros, traduzidos para diversos idiomas — inclusive coreano e japonês — e que abrangem temas como teologia, filosofia, espiritualidade, ética e ecologia.
Eduardo Moreira
1.1 Podemos ser o Satã da Terra: nos autodestruir
1.2 A mudança climática chegou para ficar
1.3 Quais os efeitos do eclipse da ética e da espiritualidade
1.4 A humanidade pode ter ainda um futuro promissor?
1.5 Sinais da eventual extinção da espécie humana
1.6 Puxar o freio do comboio desenfreado do crescimento?
1.7 Negar as evidências científicas é pôr em risco a vida de todos
1.8 Uma utopia necessária: assumir a Terracomo Grande Mãe
1.8.1 O verdadeiro sentido da utopia
1.8.2 Brevíssima história da Terra comoGrande Mãe e Gaia
1.8.3 O confronto de dois paradigmas: dominusversus frater
1.8.4 Beber de nossa própria natureza humana
2.1 Qualidades de um humanismo básico
2.2 Uma perda fatal: a nossa própriahumanidade
2.3 A demência da razão e a falta de coração
2.4 Como viver na prática a justa medida
2.4.1 Comece consigo mesmo
2.4.2 Trabalhar o território: obiorregionalismo
2.5 “Eu só sou eu através de você”: Ubuntu,uma saída da barbárie
2.6 Que caminho estamos percorrendo: tragédiaou regeneração?
2.7 A força histórica dos humilhados eofendidos
2.8 Num mundo de fundamentalismos: o diálogointer-religioso
2.8.1 Transfundo religioso dos conflitosatuais
2.8.2 Pluralismo religioso: de fato e dedireito
2.8.3 O equívoco da pretensão deexclusividade
2.8.4 Distinção entre religião eespiritualidade
2.8.5 Importância das religiões para a pazmundial
2.8.6 Pontos de convergência no diálogointer-religioso
2.9 O sentido da festa e do humor em tempossombrios
3.1 A emergência da espiritualidade natural
3.2 Como protelar o fim do mundo
3.3 Que fazer diante dos desastresecológicos?
3.4 Sustentabilidade e cuidado: chaves daecologia
3.4.1 O cuidado em tempos de crise
3.4.2 A fenomenologia do cuidado
3.4.3 Situações privilegiadas de cuidado
3.4.4 O outro como oportunidade para ocuidado natural e ético
3.4.5 O cuidado face à vulnerabilidade humana
3.4.6 Cuidado, cidadania e movimentos sociais
3.4.7 O cuidado no processo evolucionário
3.4.8 O cuidado como essência do humano e detodo vivente
3.5 A chaga aberta de nossa cultura: oexcesso e a falta da justa medida
3.6 Na crise sistêmica: resgatar o esperançar
3.6.1 Recuperar o pensamento utópico
3.6.2 Alimentar o princípio esperança
3.6.3 O valor das utopias minimalistas: asmelhorias possíveis
4.1 De que fonte beber para enfrentar a criseatual?
4.2 Dois paradigmas opostos: a conquista e ocuidado
4.3 O ecocídio e o biocídio: os pecadoscapitais do capitalismo
4.3.1 O capitalismo e a destruição daecologia
4.3.2 O nó da exaustão dos bens e serviçosnaturais
4.3.3 O nó da insustentabilidade do planetaTerra
4.3.4 O nó da injustiça social mundial
4.3.5 Ou mudamos ou nos destruiremos
4.3.6 Que sonhos nos orientam?
4.3.7 A civilização da re-ligação
4.4 Propostas enganosas e promissoras para acrise planetária
4.5 Por onde começar? O biorregionalismo e asustentabilidade
4.6 A dimensão política da fé hoje: conservarou transformar?
4.6.1 A fé como uma bicicleta: a roda dareligião e a roda da ética
4.6.2 Política social (P) e políticapartidária (p)
4.6.3 Pautas de discernimento político
4.6.4 Conclusão: a memória perigosa de Jesusde Nazaré
4.7 Aos indígenas mortos pelo coronavírus
5.1 Falar de Deus com poesia, música e beleza
5.1.1 Da teologia conceptual à teologiapoética
5.1.2 Como é o Deus que Rubem Alves acredita?
5.1.3 “Fora da beleza não há salvação”
5.1.4 A descoberta da inteligência cordial
5.1.5 A teologia como saudades de Deus
5.1.6 Reescrever a mensagem evangélica
5.1.7 Conclusão: a recriação da oração deJesus
5.2 Morte e Ressurreição do corpo na modernaantropologia, na filosofia e na teologia
5.2.1 O sentido que damos à morte é o sentidoque damos à vida
5.2.2 O ser humano como um nó de relações
5.2.3 Ressuscitamos no momento da morte
5.2.4 A ressurreição na morte como a absolutarealização do ser humano
5.3 Deus, por que te calas diante dogenocídio de inocentes?
5.4 Satã, o Diabo e o inferno: criação nossa,não de Deus
5.4.1 O inferno não pode existir porqueprevalece a ilimitada misericórdia divina
5.4.2 “Ninguém pode impor limites ao amor deDeus que perdoa”
5.5 O Papa Francisco e a refundação da Igreja
5.5.1 Francisco de Assis chamado a restauraruma Igreja em ruínas
5.5.2 O Papa fala evangelicamente, e nãopoliticamente, da política e da economia, da exclusão e da desigualdade social
5.5.3 Papa Francisco propõe “uma Igreja emsaída”
5.5.4 O que significa uma Igreja “em saída”?
5.5.5 Podemos falar de refundação da Igreja?
5.5.6 Precondições para a refundação daIgreja
5.6 O cristianismo decolonial: o ecumenismona América do Sul
5.6.1 O cristianismo colonial e o holocaustodos povos originários
5.6.2 O cristianismo decolonial: fonte e nãoespelho
5.6.3 Conclusão: um cristianismo com um rostopróprio e mestiço
5.7 Em defesa do Papa Francisco: “um justoentre as nações”
5.7.1 A maioria dos católicos está fora daEuropa
5.7.2 Uma Igreja que nasce do povo peloEspírito de Deus
5.7.3 Um Papa que não calça Prada e se servede sua comida na fila de todos
5.7.4 A geopolítica eclesiástica: um Papa quevem do “fim do mundo”
5.7.5 Uma Igreja hospital de campanha e nãoum castelo com muros
5.7.6 Um Papa da ecologia integral e de comocuidar da Casa Comum
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"Tudo leva a crer que rumamos ao colapso, e muito mais rápido do que jamais imaginamos. Mesmo assim, ciente de toda essa dura realidade, Leonardo segue, assim como o morador da fictícia cidade, protestando, alertando, denunciando o que está em curso. Mesmo que pareça que cada vez menos lhes deem ouvidos. Faz isso por fidelidade à Vida, ao planeta, à mãe Terra, a quem devemos a própria existência. É essa sua fé que me inspira". - EDUARDO MOREIRA
A Editora Contracorrente e o Instituto Conhecimento Liberta (ICL) têm a satisfação de anunciar o lançamento do livro Sustentabilidade e cuidado: como assegurar o futuro da vida, de Leonardo Boff — proeminente teólogo, filósofo, professor e escritor, reconhecido internacionalmente por sua incansável defesa da sustentabilidade e da justiça socioambiental.
Nesta obra impactante, Boff alerta para duas das mais graves crises enfrentadas pela humanidade, a escalada dos conflitos geopolíticos, que ameaça culminar em uma guerra nuclear e, a emergência climática, que vem aquecendo o planeta a níveis não registrados há 125 mil anos, colocando em risco a continuidade da vida na Terra. Para o autor, o grande desafio da humanidade é mudar o curso da história e garantir a preservação da vida em todas as suas formas. A resposta a esse desafio, segundo Boff, não reside apenas no avanço da ciência, mas nas potencialidades do próprio ser humano — em nossas excelências profundas, como a ética, a espiritualidade e a “sede infinita por um infinito que nos pode plenificar”.
Com sua escrita lúcida e engajada, Leonardo Boff convida o leitor a refletir sobre a urgência de um novo paradigma civilizatório, pautado no cuidado, na responsabilidade e na comunhão com todas as formas de existência.
SOBRE O AUTOR
Leonardo Boff é um dos mais importantes pensadores contemporâneos brasileiros. Foi professor de Teologia Sistemática e Ecumênica no Instituto Filosófico-Teológico de Petrópolis, além de lecionar Filosofia da Religião e Ecologia Filosófica na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Atuou também como professor visitante em renomadas universidades internacionais, como Lisboa, Salamanca, Harvard, Basel e Heidelberg. Recebeu diversos títulos de Doutor Honoris Causa e, em 2001, foi agraciado com o Prêmio Nobel Alternativo da Paz, concedido pelo Parlamento sueco, em reconhecimento à sua contribuição em prol da justiça social, dos direitos humanos e da ecologia integral. Boff é conferencista ativo no Brasil e no exterior, assessor de comunidades eclesiais de base e de movimentos sociais. Com uma vasta produção intelectual, é autor de mais de 100 livros, traduzidos para diversos idiomas — inclusive coreano e japonês — e que abrangem temas como teologia, filosofia, espiritualidade, ética e ecologia.
Eduardo Moreira
1.1 Podemos ser o Satã da Terra: nos autodestruir
1.2 A mudança climática chegou para ficar
1.3 Quais os efeitos do eclipse da ética e da espiritualidade
1.4 A humanidade pode ter ainda um futuro promissor?
1.5 Sinais da eventual extinção da espécie humana
1.6 Puxar o freio do comboio desenfreado do crescimento?
1.7 Negar as evidências científicas é pôr em risco a vida de todos
1.8 Uma utopia necessária: assumir a Terracomo Grande Mãe
1.8.1 O verdadeiro sentido da utopia
1.8.2 Brevíssima história da Terra comoGrande Mãe e Gaia
1.8.3 O confronto de dois paradigmas: dominusversus frater
1.8.4 Beber de nossa própria natureza humana
2.1 Qualidades de um humanismo básico
2.2 Uma perda fatal: a nossa própriahumanidade
2.3 A demência da razão e a falta de coração
2.4 Como viver na prática a justa medida
2.4.1 Comece consigo mesmo
2.4.2 Trabalhar o território: obiorregionalismo
2.5 “Eu só sou eu através de você”: Ubuntu,uma saída da barbárie
2.6 Que caminho estamos percorrendo: tragédiaou regeneração?
2.7 A força histórica dos humilhados eofendidos
2.8 Num mundo de fundamentalismos: o diálogointer-religioso
2.8.1 Transfundo religioso dos conflitosatuais
2.8.2 Pluralismo religioso: de fato e dedireito
2.8.3 O equívoco da pretensão deexclusividade
2.8.4 Distinção entre religião eespiritualidade
2.8.5 Importância das religiões para a pazmundial
2.8.6 Pontos de convergência no diálogointer-religioso
2.9 O sentido da festa e do humor em tempossombrios
3.1 A emergência da espiritualidade natural
3.2 Como protelar o fim do mundo
3.3 Que fazer diante dos desastresecológicos?
3.4 Sustentabilidade e cuidado: chaves daecologia
3.4.1 O cuidado em tempos de crise
3.4.2 A fenomenologia do cuidado
3.4.3 Situações privilegiadas de cuidado
3.4.4 O outro como oportunidade para ocuidado natural e ético
3.4.5 O cuidado face à vulnerabilidade humana
3.4.6 Cuidado, cidadania e movimentos sociais
3.4.7 O cuidado no processo evolucionário
3.4.8 O cuidado como essência do humano e detodo vivente
3.5 A chaga aberta de nossa cultura: oexcesso e a falta da justa medida
3.6 Na crise sistêmica: resgatar o esperançar
3.6.1 Recuperar o pensamento utópico
3.6.2 Alimentar o princípio esperança
3.6.3 O valor das utopias minimalistas: asmelhorias possíveis
4.1 De que fonte beber para enfrentar a criseatual?
4.2 Dois paradigmas opostos: a conquista e ocuidado
4.3 O ecocídio e o biocídio: os pecadoscapitais do capitalismo
4.3.1 O capitalismo e a destruição daecologia
4.3.2 O nó da exaustão dos bens e serviçosnaturais
4.3.3 O nó da insustentabilidade do planetaTerra
4.3.4 O nó da injustiça social mundial
4.3.5 Ou mudamos ou nos destruiremos
4.3.6 Que sonhos nos orientam?
4.3.7 A civilização da re-ligação
4.4 Propostas enganosas e promissoras para acrise planetária
4.5 Por onde começar? O biorregionalismo e asustentabilidade
4.6 A dimensão política da fé hoje: conservarou transformar?
4.6.1 A fé como uma bicicleta: a roda dareligião e a roda da ética
4.6.2 Política social (P) e políticapartidária (p)
4.6.3 Pautas de discernimento político
4.6.4 Conclusão: a memória perigosa de Jesusde Nazaré
4.7 Aos indígenas mortos pelo coronavírus
5.1 Falar de Deus com poesia, música e beleza
5.1.1 Da teologia conceptual à teologiapoética
5.1.2 Como é o Deus que Rubem Alves acredita?
5.1.3 “Fora da beleza não há salvação”
5.1.4 A descoberta da inteligência cordial
5.1.5 A teologia como saudades de Deus
5.1.6 Reescrever a mensagem evangélica
5.1.7 Conclusão: a recriação da oração deJesus
5.2 Morte e Ressurreição do corpo na modernaantropologia, na filosofia e na teologia
5.2.1 O sentido que damos à morte é o sentidoque damos à vida
5.2.2 O ser humano como um nó de relações
5.2.3 Ressuscitamos no momento da morte
5.2.4 A ressurreição na morte como a absolutarealização do ser humano
5.3 Deus, por que te calas diante dogenocídio de inocentes?
5.4 Satã, o Diabo e o inferno: criação nossa,não de Deus
5.4.1 O inferno não pode existir porqueprevalece a ilimitada misericórdia divina
5.4.2 “Ninguém pode impor limites ao amor deDeus que perdoa”
5.5 O Papa Francisco e a refundação da Igreja
5.5.1 Francisco de Assis chamado a restauraruma Igreja em ruínas
5.5.2 O Papa fala evangelicamente, e nãopoliticamente, da política e da economia, da exclusão e da desigualdade social
5.5.3 Papa Francisco propõe “uma Igreja emsaída”
5.5.4 O que significa uma Igreja “em saída”?
5.5.5 Podemos falar de refundação da Igreja?
5.5.6 Precondições para a refundação daIgreja
5.6 O cristianismo decolonial: o ecumenismona América do Sul
5.6.1 O cristianismo colonial e o holocaustodos povos originários
5.6.2 O cristianismo decolonial: fonte e nãoespelho
5.6.3 Conclusão: um cristianismo com um rostopróprio e mestiço
5.7 Em defesa do Papa Francisco: “um justoentre as nações”
5.7.1 A maioria dos católicos está fora daEuropa
5.7.2 Uma Igreja que nasce do povo peloEspírito de Deus
5.7.3 Um Papa que não calça Prada e se servede sua comida na fila de todos
5.7.4 A geopolítica eclesiástica: um Papa quevem do “fim do mundo”
5.7.5 Uma Igreja hospital de campanha e nãoum castelo com muros
5.7.6 Um Papa da ecologia integral e de comocuidar da Casa Comum
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